在中国历史中开yun体育网，好多名东谈主的前世皆曾是高僧，这种气候在传统文化中不乏其例。比如，苏东坡的前世是五祖戒禅师，南宋宰相史弥远则投胎为天童寺的住抓宏智正觉。而今天咱们要申报的是南宋状元王十一又的前世今生，这个故事充满了深厚的文化配景和奇异的赶巧。

王十一又，字长命，号梅溪，温州乐清东谈主。年青时，他曾写过一篇《记东谈主说前惹事》，在著作中提到，那时乡里的一个僧东谈主常常对他说：“这个孩子是严伯威投胎而来。”启程点，王十一又并未领会其中的含义。关系词，在一次拜谒叔父宝印巨匠时，他终于得知了这个谜团的真相。叔父为他看护考验了严伯威的行状，也揭示了他和我方之间的关系。

严伯威，法号严闍梨，俗姓贾，是王十一又祖母的兄长，即宝印巨匠的舅舅。严闍梨曾是江浙一带有着极大声誉的高僧，他两脚书橱，精明诗文，戒行严谨、好处自律。严闍梨的出身便伴跟着异象。王十一又在《潜涧严闍梨塔铭》中态状，严伯威的母亲在怀胎时曾梦见一条黑龙飞入家中，并形成了一位谈东谈主，参加她的家中。严闍梨年幼时就显败露超卓的灵敏，他不仅能浪漫背诵古籍，还对诗文有着浓厚的酷好。其后，他削发为僧，十五岁时便在清朗庆院剃发为僧。严闍梨的学术竖立和东谈主品使他广受尊崇，他的诗文、书道皆极具精致。

严闍梨在江淮一带游历时，与好多高僧、文东谈主往来。尽管他的诗文能力超越，但他并不依附权贵，也未始借助这些关系谀媚名利。元佑年间，他回到永嘉，住在净光大云寺，好多僧东谈主前来拜师。严闍梨不仅考验梵学，还传授诗书，好多学徒在他的率领下赢得了超越竖立。他晚年时则更为隐逸，专心修行，常在半夜诵经，声响传出树林外。他曾经手抄经文以报酬母亲的养育之恩。

严闍梨的圆寂象征着一个时期的死心。他升天后，留住了数百颗舍利，辉煌四射。王十一又从叔父宝印处得知了这个高僧的行状，逐步昭着我方为何会被乡僧称为严伯威的投胎。宝印巨匠还额外提到，王十一又头绪之间确乎与严闍梨有着一样之处，尤其是目力中的奢睿与明德。天然王十一又身为雅人韵士，他深感我方与前世的差距，时常自谦谈：“严闍梨的灵敏如斯超越，如何会转生为我这个愚钝之东谈主？”他曾经惊奇，我方最不擅长的即是写稿，而严闍梨则擅长诗文。

王十一又少年奢睿，七岁便运行念书。十四岁时，他在家乡私塾学习，才华初露，深得乡里东谈主的颂扬。尽管他屡次参与科举磨砺，屡次未能高中，部分原因在于那时南宋的显耀秦桧擅权，王十一又的著作并未趋附他们的喜好。直到秦桧升天后，王十一又终于有契机展示我方的才华。他在“权”对策著作中建议的建议，被宋高宗收受，并将其任命为状元。王十一又的文辞激发了多数学者，他的策论触及了那时政事体制中的问题，并建议了窜改的目的。

在王十一又的宦途中，他弥远坚抓脱口而出，勇于挑战不对理的政事败北。他劝谏天子奉命了显耀杨存中，保举了资深的将领张浚、刘锜。王十一又的赤忱与直言深得宋高宗的欣赏，之后他被任命为多个蹙迫职务，包括文告郎和严州知州等。在这些职务上，他皆以公谈廉正、关怀民生的格调，赢得了匹夫的贯注。

王十一又在职职时期，体贴匹夫辛苦，关怀民生。他每月皆会躬行主抓学宫讲经，解答学生的猜忌，还粗鄙召集官员进行政务商讨，务求改正不妥之处。好多东谈主因他体贴民情、伸张正义而为他缔造了丰碑。王十一又以其忠实和忘我的精神，得到了匹夫的尊敬和贯注。尤其是在职职湖州和饶州时期，他躬活动民祷告，雨水和阳光似乎皆报酬了他的虔敬，他的名声更是传遍了各地。

王十一又的晚年并不安心，躯壳的屡次病痛使得他冉冉从政务中退隐，终末在乐清县的家中升天，享年六十岁。身后，他被追封为“忠文”，其一世以赤忱、正直、博学为东谈主称谈，成为后世官员的楷模。

王十一又一世尽忠尽孝，勤政爱民，他的名声不仅在那时被陈赞，也影响了好多后代学者。他的书斋中吊挂着一块匾额，上头写着“不欺”三个字，符号着他坚抓公谈与安分的原则。在他升天后，匹夫为他立碑祭祀，抒发对他的无尽敬意。

有一个意旨酷好意旨酷好的传奇，石桥寺的僧东谈主曾梦见招待严闍梨高僧，而第二天迎来的却是历程此地的王十一又。王十一又看到那座石桥时，竟有种似曾领会的嗅觉，仿佛曾在梦中见过。立时，他写下了两首诗，顾虑我方的前生与过往。这一奇异的黑甜乡，于今仍在当地流传，成为东谈主们驳斥和想考前世今生的一个好意思艳传奇。

王十一又的一世开yun体育网，不管是从学术竖立、官场发扬，仍是他关于东谈主民的关怀，皆深深影响了后东谈主，成为了一代名臣的典范。